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Esta semana yo leía que estamos viviendo lastimosamente la era de los haters, del odio, más que nunca, como nunca antes en la historia.
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Es una verdad que las redes lograron la visibilidad del odio, ¿no?
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Las redes sociales operan bajo un modelo de negocio donde el conflicto genera interacción y además premia es plausible, viraliza los comentarios más agresivos. La manera de hacerse viral o capitalizar un posteo siempre tiene que ser a través del odio. Si el posteo no está en contra de algo o de alguien, seguramente no va a hacerse viral. Los algoritmos priorizan publicaciones indignantes, odiosas, primero porque retienen más tiempo al usuario frente al dispositivo, ¿no es cierto?, y eso genera dinero.
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El odio vende más que nunca debido a un sesgo evolutivo llamado sesgo de negatividad.
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Nuestro cerebro va procesando las emociones negativas con mayor rapidez, con mayor intensidad que las noticias positivas. Las noticias positivas generalmente no se hacen virales. Está bien, como digo siempre, que hay un axioma, un proverbio en las noticias que dicen «noticias el avión que se cae, no los aviones que llegan».
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Nadie quiere leer en un periódico o en un portal. Hoy todos los aviones llegaron a destino. Lo que llama la atención es tragedia aérea. Porque noticia es el avión que se cae y no los aviones que llegan. Esto para todos. La noticia siempre es la mala. No obstante, las redes sociales no sirven, no generan dinero, no monetizan, sino es a través del odio. El motor lo que los impulsa es odiar a algo o a alguien, aunque sea como una postura. como si fuera algo es novista, no es lo que la gente siente, pero sabe que es lo que mueve los algoritmos.
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Asesores de imagen, gente que ha trabajado conmigo me ha dicho, tienes que odiar, tienes que ponerte en contra de alguien porque la grieta vende. Si eres muy bueno y si dice que estás a favor de todo, la gente no te va a consumir. Y las industrias del entretenimiento, la política, los medios de comunicación, los grandes holdings y las redes sociales aprovechan esta respuesta biológica nuestra de querer tener siempre la morbosidad de conocer algo malo. ¿Para qué lo aprovechan?
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Para maximizar las ganancias monetarias.
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Entonces, la indignación es la emoción más rentable para captar la atención. Y eso se traduce en los ingresos publicitarios para las empresas tecnológicas. De hecho, los candidatos a la presidencia en muchos de nuestros países hoy saben que el discurso que más vende es el discurso de odio, ya no el de la conciliación. Si no hay alguien a quien atacar, o un grupo, incluso gente del mismo país, si no hay gente a la cual atacar, posiblemente la campaña no pueda ser un éxito. Y además las redes ofrecen impunidad.
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Anonimato, porque uno puede decir lo que se le antoja a quien quiere, que es un lujo que, lujo entre comillas, es una morbosidad que nuestros abuelos no se podían dar, nuestros padres no se podían dar. Hoy a cualquiera, desde el presidente Trump hasta el último mandatario, a cualquier artista uno le puede escribir cualquier cosa soez, denigrante, sepamos que le llega o no, uno se lo puede decir, no en la cara, pero a través de las redes.
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Entonces esto diluye también la responsabilidad individual del agresor. Porque cuando uno en la vida tuvo que enfrentar a alguien o tuvo un momento donde elevó la voz o las palabras se volvieron iracundas, uno se queda mal. En cambio en las redes uno puede escribir lo que quiera y no quedarse mal en absoluto, sin ninguna culpa. Especialmente cuando hay gente que cree que pecado es lo que se dice y no lo que se escribe.
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Pero de la abundancia del corazón escriben los dedos también.
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Odiar y criticar a los demás hoy se considera lastimosamente una virtud.
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Eso literalmente es llamar a lo malo bueno y a lo bueno malo.
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Cuando la falta de respeto ya no produce vergüenza, no solo perdimos el respeto, también perdimos la vergüenza.
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Y cuando ya quien insulta, quien te dice lo que sea...
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no tiene vergüenza de hacerlo ni que lo lean sus hijos, mira lo que papá escribió, mira lo que mamá dice en sus redes. Eso significa que hemos cruzado una línea crítica de sensibilización social y emocional y los que tenemos a Dios o se supone que tenemos a Cristo, una falta absoluta, trágica de temor de Dios.
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Me acuerdo de haberme criado, teníamos muchos defectos en nuestra casa, como todos los hogares, pero había una regla, no se habla.
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de otras personas, no se habla de hombres de Dios, no se critica, porque eso estaba mal. Y si a mamá se le escapaba algo y decía, perdón, perdón, perdón, vamos a pedir perdón a Dios. Hoy las redes hacen que cualquiera uno le puede decir lo que sea, incluso de su aspecto físico, podemos opinar de cuerpos ajenos, decirle, estás gordo, estás gorda, ¿por qué no te cambias la cara? Pero de creyentes a creyentes.
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Ya no es un patrimonio del que no tiene a Dios y está poseído por Satanás. No, no, no. Hay una exacerbación del odio y del descrédito que asusta. Y no hay autorregulación al temor de qué van a decir por lo que escribo.
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El transgresor es como que normalizó la ofensa y el público también. Y hemos perdido el sentido ético de la convivencia.
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que es primitivo del ser humano, el convivir, el llevarse bien. Yo sé que yo viajo por muchos países y sé que por muy enojado que esté o malhumorado o maldormido, no puedo maltratar a nadie. Y la gente sabe que tampoco me puede maltratar y eso se llama convivencia, sentido común. Eso se pierde en las redes.
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como tierra de nadie, donde todo el mundo puede decir lo que quiera del otro, insultar, denigrar. Claro, pero la hostilidad humana no la inventó la red.
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La red lo muestra, es la punta del iceberg.
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No es nueva. Lo que pasa es que ahora la hostilidad cuenta con altavoces digitales ultra eficientes. Hoy el odio circula a la velocidad de Internet.
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pero siempre hemos llevado nuestra indignación con nosotros. Lo que pasa es que ahora hay una manera de expresarla y ahora hasta tenemos la oportunidad de descargarla en esa enorme cloaca social que a veces terminan siendo las redes sociales.
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no por nada quienes la crean, yo tengo un socio en Argentina, en Buenos Aires, desde hace unos años, que es un genio en las comunicaciones, que se dedica a hacer aplicaciones, una suerte de Steve Jobs vendría a ser, ¿no? Se dedica a todo lo electrónico, a la inteligencia artificial, y él le prohibió a los hijos, hasta la mayoría de edad, tener celular.
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Y le pregunté, ¿por qué? Porque parece un contrasentido, te dedicas a eso, hay un dicho que dice en casa de herrero, cuchillo de madera.
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¿Por qué si te dedicas a eso no le permites a tus hijos? Y me dice, justamente porque me dedico a eso y sé lo adictivo que es, lo nocivo que es y lo tóxico que es.
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Porque eso hace que cualquiera de nosotros pueda expresar lo que se le antoje a cualquier hora de la madrugada y destilar odio.
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Dicho esto, me gustaría dejar en claro que a veces pensamos que No odiar o no sentir rencor es una suerte de ser más espiritual. Y pensamos a veces en nuestra espiritualidad en términos puramente individualistas y egoístas. O sea, uno le pregunta a alguien, ¿por qué quieres ser más espiritual? Y uno dice, bueno, bueno, para vivir más en santidad, ¿no? Que no está mal la respuesta. Pero en ocasiones, hasta la espiritualidad...
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puede convertirse en una forma más para que nuestro ego se mantenga en el trono, cueste lo que le cueste a los demás. O sea, ¿de qué me sirve a mí sentirme más espiritual si a la primera de cambio puedo criticar, murmurar o escribir mal en las redes de otro? Sí, es que yo soy muy espiritual, sí, pero si le cuesta eso el amor, eso me cuesta el amor al prójimo, en realidad no es una espiritualidad sana, es egoísmo.
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A veces pensamos que somos más espirituales si descubrimos, por ejemplo, cómo lidiar con personas difíciles que nos causan dolor en nuestra vida. Cómo conseguimos que las demás personas cambien y sean tan santas como nosotros. Porque cuando yo le pregunto a la gente, ¿por qué odias? Tengo amigos que le digo, ¿por qué escribiste eso? Y me dicen, porque quiero que la gente cambie y alcance la santidad. Como que el otro tiene que cambiar.
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Entonces uno se hace esa pregunta, ¿y cómo le pongo límites a una persona controladora? ¿Cómo convivo con un carnal? Son preguntas importantes, pero este mensaje de hoy no trata de cómo lidiar con el otro, cómo lidiar con personas difíciles.
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Este es su mensaje sobre cómo limpiar nuestro lado de la calle, lo nuestro.
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Cuando uno dice, ok, no me gusta cómo está yendo mi vida. Uno toma la decisión arbitraria de decir voy a limpiar mi lado de la calle.
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Esto comienza o comenzamos con conocer las dos listas de nuestra vida relacional y decidir cuál vamos a seguir. Hay dos tipos de dolor relacional, por lo cual uno dice, no sé si odiando, la palabra es muy fuerte, pero uno termina en las antípodas del otro, no compartiendo con aquel.
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Y esto sucede por lo siguiente, está el dolor relacional, que nos han infligido los demás.
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Y está el dolor que nosotros infligimos a otras personas, consciente o inconscientemente. Lo diré otra vez. Hay una lista de las personas que nos dañaron, que nos lastimaron, y después hay una lista de las personas a las cuales nosotros lastimamos. ¿Cuál es la lista que nos viene más a la mente...?
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por acto reflejo. Y las personas que nos han hecho daño a nosotros, enseguida nos sale la lista así, como un relator diciendo la alineación de su equipo de fútbol. ¿Y quiénes te dañaron? Y fulanito, y menganito, y está la suegra seguro en la lista, son los que nos dañan. ¿O no?
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Porque cuando alguien nos hiere, vivimos con ese dolor, lo sentimos mal.
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lo recordamos, lo volvemos a revivir.
11:15
Entonces, hacer una lista de las personas que nos han hecho daño siempre es mucho más divertido que la otra, que pensar a ver a quién dañé.
11:23
No, ¿quién me dañó?
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Seguida.
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Uno de los comentarios del apóstol Pablo en Primera de Corintios 13 es que el amor no guarda rencor.
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Nosotros en cambio sí que lo sabemos guardar, somos acumuladores.
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Nosotros guardamos en algún cajoncito el rencor por las dudas y decimos para no tropezar dos veces con la misma piedra. Entonces el enojo es atractivo, si no, no sería tan viral en las redes sociales, el enojo es atractivo.
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Cuando uno ve la crítica a cualquier persona, a un artista, a un hombre de Dios, van a ver que tiene miles y miles y miles de comentarios. Se le descubrió, se le cayó la careta a fulano de tal. Está toda la acrecientada ahí. A ver, ¿a dónde se le cayó la careta y quién estaba detrás de la careta?
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Se le cayó la máscara a la predicadora, no sé cuánto. ¡Oh! Miles de comentarios. Porque el enojo es atractivo, la crítica es morbosa. Y fundamentalmente, como digo siempre, nos hace sentir superiores.
12:22
Si alguien nos hace daño, está en deuda con nosotros.
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Entonces, centrarnos en sus faltas nos hace sentir a priori inocentes.
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Cuando nos enfadamos profundamente y nos resentimos, ocurre algo muy interesante que leí esta semana, se llama inundación mental. ¿Viste que cuando se inunda un sitio, no sé, una sala, el baño...
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Es un tiradero porque empieza a flotar todo, uno no alcanza a levantar las cosas. Eso que a veces pierde solamente el inodoro, el lavado, las inundaciones que han sufrido aquellos que fueron víctimas de un tsunami o del desborde de un río, es espantoso porque se pierde todo, el agua pudre todo. El agua en demasía hace que se pudra todo desde los aparatos electrónicos, la ropa, la comida. Bueno, psicológicamente dice que cuando uno se enoja tiene una inundación mental.
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Y nuestras facultades para pensar y razonar se ven comprometidas. Ya no somos los mismos enojados.
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Funciona así.
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Cuando los datos exteriores de alguien que nos daña, que nos lastima, llegan a nuestro cerebro, generan una carga emocional suficiente que el cerebro no los puede contener, no los puede procesar, entonces la amígdala, Decide enviar esos pensamientos al sistema límbico. Parece algo complejo, pero es muy interesante. El sistema límbico es la pequeña sección del cerebro que controla el comportamiento instintivo como lucha o huida.
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Gracias al sistema límbico, si nos enfrentamos a un león, uno o lucha o se escapa. Sin eso estaríamos diciendo, ¡ay, que me coma! El sistema límbico... Yo sé que hay damas pensando, a mi marido le falta el sistema límbico.
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Pero lo que nos hace...
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ser enérgicos, una suerte de testosterona, de estrógeno para la mujer, que hace que reaccionemos.
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Ahora, cuando uno se enoja, la información del enojo va al sistema límbico al principio.
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En lugar de hacerlo, en lugar de enviarlo a la corteza cerebral, que ahí alberga nuestra capacidad de lógica, sentido común, estrategia, Hay un montón de gente, digo siempre, en la cárcel, que está en la cárcel por 30 segundos en que su sistema límbico le cambió la vida. Se le cruzó a alguien en el tránsito, bajó con un palo, con un garrote y le partió la cabeza al otro 30 segundos y terminó preso.
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No era un delincuente, no es que venía pensando en matar a alguien esa mañana, pero no razonó. Hay un montón de gente que no razona. Dice, no sé qué me pasó.
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Es fácil decirlo, agarró un demonio, ¿no? Simplemente lo que pasa en ocasiones, puede ser que alguien esté endemoniado, pero en la mayoría de los casos uno se pone ciego. De ahí la frase, me puse ciego, no vi. Por eso levanté la voz, por eso insulté.
15:23
Podemos tardar 15 a 20 minutos, dicen los expertos, en calmarnos.
15:29
que es lo suficiente, 15 o 20 minutos cuando algo nos enoja, como para que el flujo hormonal de la inundación mental disminuya y nuestra corteza cerebral recupere el control.
15:42
Si nosotros pudiéramos decir, oye, esto me enoja, y antes de responder tomáramos 15 minutos, no meteríamos la pata como la metemos.
15:52
No tendríamos que andar pidiendo perdón por lo que dijimos en la fiesta de Navidad, en la cena de Acción de Gracia, que cuando me dijo eso en la mesa, esta yegua, yo le dije, a mí no me vas a decir... O sea, 15 minutos. Es mucho 15 minutos. Bueno, pero es la manera en que el enojo salga del sistema límbico y se aloje en la corteza cerebral, que es lo que nos permite razonar. ¿Voy a arruinar una fiesta por esto?
16:15
¿Voy a arruinar mi vida por una persona que no vale la pena discutir? ¿Voy a rebajarme a su nivel?
16:22
La gente no espera 15 minutos para escribir en una red social. Algo le da bronca y escribe desde el celular. Ahí, gente que escribe desde los bases, gente que escribe manejando, conduciendo, porque tiene que sacarse el odio ya, porque no está pensando.
16:36
Si esa gente leyera lo que escribió o se lo leyera a sus hijos en calma, ¿le daría algo de vergüenza? Creo, si es que le funciona todavía la lógica en la corteza cerebral.
16:49
Por eso, como decían nuestras madres, si uno está enfadado, ¿qué decían? Cuenta hasta 10.
16:55
Aunque no sean 15 minutos, contar hasta 10, ¡ay, cómo cambia!
17:00
Con los años yo me regalé el déjamelo pensar, ya sea por algo muy bueno o algo muy malo, el déjamelo pensar me resolvió la vida porque yo a veces me comprometía con cosas que cuando llegaba la fecha decía, ¿en qué cuerno estaba pensando? Cuando le dije que iba a ir al baby shower, ¿qué?
17:20
déjamelo pensar pero no te gusta sí sí sí déjamelo pensar es un derecho así como el déjamelo pensar me regalé el no a veces pensamos que el no es patrimonio de los groseros me dijo que no a veces me piden cosas le digo si me estás preguntando es porque tengo la opción del no si no sería una orden correcto amigos que me dicen necesito me ayudaría tal día a hacer tal cosa no ese día no ¿Vendrías a mi casa?
17:48
No, no. ¡Eh, qué mal amigo! Entonces, ¿para qué me estás preguntando?
17:52
Mandame una orden judicial que tengo que estar en tu casa.
17:56
Me regalé el no.
17:58
Y me estoy regalando el contar hasta 10. Porque a veces uno no tiene tiempo a razonar el sistema límbico, la inundación mental. No nos deja razonar. Entonces, uno, dos, tres, cuatro. Aunque el otro diga, ¿qué te pasa? Pero la respuesta es diferente.
18:14
Hay otra lista.
18:16
Contraria a la intuición, difícil, pero purificadora, hacemos una lista no de personas que nos han hecho daño, que eso es lo más fácil, sino de personas a quienes nosotros hemos hecho daño.
18:32
Y después estamos dispuestos a enmendar el daño, porque ¿de qué sirve reconocer que hicimos un daño y no lo enmendamos?
18:39
La amargura quiere vengarse, el amor siempre quiere enmendar. Si amamos de verdad, queremos enmendar. Quizás el ejemplo más representativo sea un tal saqueo en las Escrituras. Se nos dice que un día Jesús pasaba por Jericó, lo que indica para decepción de sus habitantes que no iba a pernoctar ahí. Pasaba, ¿no?
18:59
Saqueo, como todo el mundo, quería ver a Jesús. Jesús era una celebridad en ese entonces. Todo el mundo hablaba de quien decía ser el Hijo de Dios, que sanaba gente, resucitaba muertos, liberaba endemoniados. Y Saqueo se sube a un árbol, a un sicómoro.
19:16
Quizá el escritor menciona esto debido a que los sicómoros tienen hojas grandes y Saqueo quiere esconderse, pasar desapercibido, pero no perderse el espectáculo. Él quiere ver al Señor.
19:29
Como recaudador de impuestos para el imperio romano, su propia gente, los judíos, lo consideraban un corrupto, un traidor, un vendido.
19:39
Los que debían cobrar impuestos debían ser los propios romanos para Roma, no un judío para Roma. Así que eso lo ponía como un paria. También se nos dice que saqueo es de baja estatura.
19:50
A veces esto se idealiza en las canciones dominicales.
19:54
Saqueo era un chaparrito así que vivía en Jericó y cuando Jesús por allí pasó a un psicomorazo ya cantamos. Pensamos que era chaparrito así como un elfo o algo por el estilo.
20:09
Pero cada vez que la Biblia describe un dato físico y dice y David era de buen parecer.
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O dice, y era la mujer más atractiva de todo el reino, cuando hay un detalle físico es por una razón. No es simplemente una licencia superficial o estética de quien está escribiendo. No se incluye nunca al azar y era chaparrito.
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A Zaqueo se le describe con una frase utilizada en el mundo antiguo para describir el enanismo patológico.
20:40
Así que es muy probable, 99% de probabilidad, que Saqueo fuera literalmente un enano.
20:48
No era chaparrito, sino uno no dice, sí, es bajito con respecto a los demás. No, los romanos eran bajitos. Literalmente Saqueo creemos que tenía enanismo.
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En el mundo antiguo, así como el nuestro, eso también producía un profundo estigma social. Por muchos años los enanos estuvieron circunscriptos a los circos, como si fueran algo raro y extraño o para reírse o simplemente para asombrarse. Así que tiene un estigma para saqueo.
21:18
Levítico 21.20 dice, menciona el enanismo como un impedimento para ser sacerdote o poder entrar al templo para ofrendar. No podían ser enanos y ejercer el sacerdocio. Entonces, tal vez Saqueo se viera a sí mismo como víctima a la crueldad, a la exclusión de los propios judíos, quienes los rodeaban.
21:41
Esto podría haber justificado su decisión de trabajar para los romanos. Por lo menos los romanos me aceptan como soy.
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Me dijeron, nos importa un cuerno cuánto mides mientras que cobres impuestos.
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Los judíos no me aceptan, no pueden entrar al templo, se ríen de mí, los romanos me aceptan.
21:57
Los habitantes del pueblo, por su parte, se veían a sí mismos como víctimas de la corrupción de Saqueo, porque si no pagaban los impuestos los denunciaban.
22:06
Y él sentiría que era su manera de vengarse por los prejuicios hacia su discapacidad. O sea, de los dos bandos antagónicos, los dos tienen su justificativo. Saqueo dice, yo estoy harto de que a mí me discrimine. Y los otros dicen, estamos hartos de que este enano nos venga a cobrar los impuestos.
22:27
El resentimiento suele ser extrañamente gratificante.
22:32
Hay un viejo predicador que dijo, de los siete pecados capitales es posible que la ira, el resentimiento, en principio sea muy divertido.
22:42
Lamerse las heridas, relamerse de gusto por los agravios pasados, repasar con la lengua amargos enfrentamientos, saborear cada bocado de todo el dolor que nos han infligido. De muchas maneras es el banquete digno de un rey.
23:01
El inconveniente de ese banquete es que nos estamos comiendo a nosotros mismos, es autocanibalismo.
23:07
Los esqueletos de esa espeluznante escena al final son los nuestros, nos estamos carcomiendo.
23:14
Y en esta historia tanto Saqueo como los habitantes del pueblo se consideran víctimas unos de los otros. A Saqueo también lo han herido mucho.
23:24
Tiene una larga lista y muchas oportunidades de vengarse diciendo van a pagar impuestos y si no a la cárcel.
23:32
Y ahora este Saqueo tiene curiosidad de ver a Jesús.
23:36
Entonces cuando Jesús llega al árbol lo llama por su nombre. Saqueo.
23:42
No sabemos si lo conocía con anterioridad, si fue don de ciencia, si por ser el Hijo de Dios sabía su nombre o le habrán dicho, el enano está ahí arriba.
23:54
Quizás la gente del pueblo había hablado con desprecio de este hombrecito y le habría dicho, lo único que falta.
24:04
Mirá, mirá, este hombrecito se atreve a venir a ver a nuestro Jesús y ¿qué hace Jesús? Lo llama para que baje.
24:11
La gente espera que le diga, eres un traidor, corrupto, vendes tu alma por riquezas, ¡qué vergüenza! Cambia de actitud, mi viejo, ponte a cuenta con Dios, no traiciones a tu gente. El pueblo hubiese aplaudido ese gran discurso. En cambio, no fue lo que le dijo Jesús.
24:29
En su hogar le dice, saqueo, baja, baja enseguida, tengo que quedarme hoy en tu casa. Jesús tenía eso, se autoinvitaba.
24:40
Me parece que voy a tener que empezar a hacer eso.
24:44
Jesús se autoinvitaba. Y que Jesús finalmente, que estaba de paso, se quedara en Jericó y para cenar consaqué. Era profundamente ofensivo para los presentes. En la casa de saqueo, de verdad, habiendo tanta gente noble, se va a quedar en la casa de ese. Y una cena así, ofrecida por alguien rico como saqueo, tendría lugar abierto, según la cultura, en el patio abierto de la casa, iba a ser bastante público.
25:16
Las fiestas se hacían siempre en los lugares abiertos.
25:19
Mucha gente iba a estar ahí mirando y no iba a estar contenta con Jesús.
25:24
Iban a decir, fue a hospedarse con el peor de los pecadores.
25:29
Ahora sí, vamos a viralizar un video viral de odio acerca de eso.
25:35
Mirá con quién está comiendo Jesús y desde afuera el videíto y todo el mundo odiando y odiando y odiando y poniendo los emojis de vómito y...
25:46
¡Qué vergüenza! ¡Pero qué vergüenza! ¡Qué vergüenza para el Evangelio! Este no es su nombre de Dios. Todos en contra de Jesús, al otro ya lo conocían.
25:56
Pero la historia da un giro inesperado.
25:59
Saqueo está cenando con Jesús y algo le pasa en su interior.
26:04
De pronto Saqueo empieza a ver al pueblo, no sólo como gente que lo ha dañado, sino como gente al que él también le hizo daño y le está haciendo daño.
26:14
Él logra hacer la segunda lista.
26:18
No se queja ante Jesús y le da la lista de los que lo dañaron. Ahora Él hace la lista de a quien Él dañó.
26:25
Hay que tener mucha altura espiritual. Esa es la verdadera espiritualidad.
26:30
La verdadera espiritual no es, Señor, libérame de aquel y de la gente tóxica y ayúdame a poner límite a la gente difícil. Apártame de esos carnales que fuman. Alájame de esa mujer que se viste como bataclana. Señor, ayúdame...
26:45
Eso no es espiritualidad. Eso es hacer la lista de los demás que están mal.
26:50
Eso es mirar la paja del ojo ajeno y no la vida del nuestro. La verdadera espiritualidad es cuando uno hace una mirada introspectiva y se da cuenta del daño que uno hizo. Como una pareja cuando se está divorciando que en primera instancia siempre va a atacar al otro y me hizo esto y no me hizo feliz y no me cocinó y él era un apático, etc. Hasta que uno se da cuenta...
27:15
que no somos, no eras víctima solamente, que llevas gran parte de la culpa, pero hasta hacer la segunda lista de la culpa hace falta verdadera espiritualidad. Culpar al otro lo hace cualquiera, ni siquiera necesita mucho razonamiento mental para culpar al otro. Aprendemos a hacer eso desde pequeños. Fue mi hermano, no fui yo. Siempre.
27:39
Pero ahora Saqueo ve a la diuda de cuya casa se adueñó, a los huérfanos que tienen que mendigar en las calles por su culpa, al mercader que perdió un negocio también por su culpa. Y se da cuenta que no puede tener una relación de amor con Jesús y seguir haciéndole daño a la gente que le rodea.
27:59
Uno no puede cenar con Jesús o desayunar con Jesús a la mañana, un domingo, y por la tarde odiar a quienes nos rodean por las redes. ¿Por qué?
28:11
no hace sentido, o no es un cristiano o no es un odiador, pero ambas cosas no puede ser, entonces sucede el milagro, uno de los milagros de Jesús menos predicados de la historia, porque se predica sobre la viuda de Naín, se predica sobre Lázaro, este es uno de los sermones menos predicados, porque a lo mejor es el menos llamativo, porque no es un paralítico, no es un leproso, pero es un cambio de vida radical. Saqueo se pone de pie en la fiesta, en un banquete así. Cuando el anfitrión se levanta para hablar, todo el mundo se calla la boca.
28:42
Así que golpea una copita así y dice, señores, y nadie ve venir esto. Dice, mira, señor, ahora mismo voy a darle a los pobres la mitad de mis bienes y si en algo he defraudado a alguien, le voy a devolver cuatro veces la cantidad que le defraude.
29:00
Saqueo reparará el daño mucho más allá de lo que exigía la ley en estos casos todos se quedan con la mandíbula es saqueo la esposa del saqueo lo mira y dice viejo no teníamos que haber hablado antes de tomar esta decisión sin embargo el corazón del saqueo está tan inundado de amor ahora y no de enojo que su antigua lista, la de quienes desprecian su trabajo, se burlan de su cuerpo y envidian su riqueza, desapareció.
29:37
Eso pasa cuando uno tiene una relación real con Jesús.
29:40
La lista de los que son diferentes a nosotros, de los de la falsa doctrina, de los apóstatas, desaparece. Es un tema menor. Hay tantas cosas para arreglar acá que qué cuerno me va a importar arreglarlo al otro si no me va a llevar una vida entera a arreglarme a mí. Cuando uno se acerca a Jesús se ve tan impuro tan injusto, que nos faltan tantas cosas, que qué voy a querer cambiar al ex, a la suegra, al yerno, a mi hijo, al yerno que me tocó, que no lo veo tan santo.
30:12
Y cuando uno se ve, el yerno pasa a ser el arcángel Gabriel.
30:23
Y ahora Saqueo tiene una nueva lista, las personas a quienes hirió él.
30:31
Tenía Jesús, podía haber venido con la queja, mirá, me dicen enano, me atacaron toda la vida, no me dejaron entrar al templo, así que está bien que yo les cobre impuestos. No, no, no, no, él se arrepiente de él por él.
30:43
Piensa esta viuda, aquellos niños, ese anciano, esos mendigos.
30:49
por esta posibilidad de vida que ha encontrado a través de Jesús, quiero enmendar el daño.
30:57
Jesús podría haberle dicho, baja del árbol, saqueo, y si enmiendas el daño voy a ir a tu casa. No lo puso como condición.
31:06
El Señor siempre los aceptaba antes de que ellos cambien.
31:11
Quizá él quería que esta fuera la idea de saqueo, no se lo pide Jesús.
31:15
No se lo está pidiendo, no está obedeciendo a Dios.
31:18
Sí lo obedece intrínsecamente porque creo que el Espíritu Santo le trae esa contrición, pero él no está siguiendo una orden. Ok, ok, ok, ¿y cuánto tengo que reparar? Simplemente lo dice en medio de la cena.
31:31
Jesús nunca quiere un cumplimiento bajo presión.
31:34
Ahora que soy cristiano, ¿qué hay que dejar? ¿Y a quién tengo que amar? ¿De verdad tengo que aceptar eso? No es así, eso es religión, secta.
31:43
Lo que sale de acá...
31:45
es el verdadero cambio del Espíritu Santo, ¿sí?
31:49
Y que Jesús quería un espíritu generoso en saqueo. En algunos casos quizá lastimamos a gente inocente en la que nosotros tenemos el 100% de la culpa, ¿no?
32:01
No suele ser muy frecuente, siempre hay mitad y mitad o son porcentajes divididos, uno anda por la vida lastimando gente, al menos conscientemente.
32:09
Por lo general las personas a las que hemos hecho daño también nos hirieron a nosotros. Entonces la relación ya se empezó a degastar, se empezó como a cincelar de a poquito y un día explotamos y respondemos. Entonces nunca es, me levanté a la mañana e insulté a alguien que no conozco. Generalmente nos hicieron daño y uno también hace daño, uno se rebaja al mismo nivel Y debido a nuestra capacidad de racionalizar, es decir, de contarnos a nosotros mismos mentiras relacionales, solemos siempre creer que somos las víctimas principales.
32:47
Me divorcié porque no me amaron.
32:51
Me fui de ese trabajo porque me esclavizaban.
32:56
Mi hijo es un mal enseñado o mal educado.
33:00
Me fui de aquella iglesia porque ahí no hay amor y no tienen sana doctrina. Siempre es un mundo malo y nosotros somos Spiderman, nosotros somos el superhéroe.
33:11
Así es como vamos endureciendo el corazón, siempre haciendo lista que los problemas son los demás.
33:18
¿De verdad? ¿Toda la iglesia de la cual te fuiste estaba contaminada? ¿De verdad? Y Dios te dijo, por cuanto eres el único santo, escapa de aquí.
33:28
¿Really? ¿De verdad?
33:33
Cuando Saqueo tuvo su momento de lucidez, ninguna de las personas que lo rodeaban había cambiado, lo seguían odiando.
33:42
Iban a seguir quejándose de él, iban a seguir diciendo que Jesús no merecía meterse en su casa.
33:49
Por eso, estar dispuesto a enmendar las cosas requiere siempre un cambio de perspectiva.
33:55
Nos toca limpiar nuestro lado de la calle.
33:59
Mi lado de la calle no se va a limpiar porque yo critique la basura que está enfrente.
34:04
Claro, por comparación, sí. Sí, sí, yo acá tengo un par de ratas, pero mira aquel, tiene 800 ratas.
34:12
que es lo que producen las redes, buscar a alguien que sea peor que yo, para que mis ratas no se vean, mi mugrero no se vea.
34:21
Otra cosa muy diferente es, me importa un cuerno, si hay lauchas, ratas, cucarachas, yo voy a limpiar mi lado de la calle, que es lo que me importa, acá yo vivo. ¿De qué me sirve decir, vivo en la mugre, pero aquel tiene más mugre?
34:38
Sí, sí, sí, yo odio, pero aquel odia más. Es una vida miserable.
34:43
Entonces ya dejamos de preocuparnos por las casas de los demás.
34:48
Limpiar nuestra casa es algo entre nosotros y Dios. Ese fue un tema entre saqueo y Jesús.
34:54
Señor, quiero devolver a los pobres, quiero indemnizar aquí en Daniel.
34:59
Nuestro trabajo es nuestra casa.
35:02
Nuestro corazón, nuestras actitudes, nuestra falta, nuestras palabras hirientes. La Biblia no es para señalar el error de los demás. Lámparas a mis pies, tu palabra a mis pies, si no diría a tus pies esta palabra, a mis pies. Lo más fácil es agarrar la Biblia y decirte todo lo que tú no estás haciendo que está acá.
35:27
Lo más difícil es que allá tú con Dios, yo voy a agarrar la Biblia y voy a ver todo lo que yo no estoy haciendo que está acá.
35:36
Esa es la tarea de verse a uno mismo.
35:39
Es fácil orar por los demás para que el otro cambie, para que el demonio se le vaya, ungirlo con aceite. Lo difícil es, señor, ¿cómo hago para que mi demonio se me vaya?
35:49
Porque unos tienen dominio propio, otros tienen demonio propio.
35:55
Entonces, Hay que mirar nuestra vida con sinceridad descarnada y hacer la obra de reparación que haga falta. Porque también decir, sí, sí, yo soy malo, yo soy de enojarme. Y reconocerlo de qué sirve.
36:10
Si no hay, Señor, ayúdame a reparar.
36:13
Para saqueo, las personas que lo rodeaban, que el día anterior eran simple fuente de ingresos, ahora las veía como seres humanos que merecían justicia y generosidad. Eso siempre pasa cuando uno se acerca al Señor.
36:27
nadie me venga a decir que es espiritual, que está más cerca de Dios que nunca y no soporta al otro o hace jeta cuando al otro se le cruza. No me venga a decir, no le creo.
36:38
Por más estudio teológico que quede, a mí yo veo un predicador que destila odio contra otro, a mí no me diga que está cerca de Jesús porque cuando uno se pega a alguien se le va pegando su carácter. Pasa hasta en una pareja y uno no puede decir, estoy pegado a Jesús y como estuve orando mucho me levanté con odio. ¿Así? ¿Así?
36:56
¿A quién le estuvo orando entonces? ¿Al Buda? ¿A quién le estuvo orando?
37:01
Recibir perdón es diferente a salir de un problema.
37:06
Saqueo no decía, bueno, yo quiero sacarme este lío de encima. No, no, no.
37:10
Realmente quería restaurar, no salir del lío. Por ejemplo, yo te robo un celular y ves que te lo estoy robando. No hago así, te lo saco.
37:19
Y te das cuenta y digo, perdón, perdón, perdón, perdón.
37:23
Quizás me perdones. Digo, ah, está bien. ¿Qué es lo lógico después del perdón?
37:29
¿Qué es lo lógico? ¿Que te devuelva el celular o no?
37:32
¿De qué se iba? Y digo, perdón, perdón, perdón.
37:38
Es perdón sin restauración. Está bien, yo te perdono, pero ¿me podés devolver el celular?
37:43
Eso se llama enmendar.
37:46
Restaurar. Un viejo don casi olvidado.
37:51
Lo que hacemos es yo ya le pedí perdón a Dios. ¿Y la restauración?
37:56
Hay gente que se va de las iglesias hablando pestes del pastor, del otro, tratando de dividir, llamando por teléfono, haciendo call center, llamando al otro, sal de ahí y después, no, no, es que Dios me mostró de verdad que tengo que honrar. Bueno, restaurá, empezá a juntar las plumas que repartiste, mijo.
38:13
Llama a uno, le dice, mira, fui un torpe, cuando te hablé de esto fui un imbécil, no estaba pensando, el sistema límbico me estaba manejando Pero dicen, no, no, no, yo ya arreglé con Dios. ¿Y la restauración?
38:28
Enmendar es una parte intrínseca de recibir el perdón. Y si no estamos dispuestos a enmendar, en realidad no queremos que nos perdonen, solo queremos salir del conflicto. Ya está, estoy bien con Dios y ya. Imaginemos una historia diferente para saqueo. Supongamos que cuando la gente murmura que Jesús cenó con un pecador, saqueo dice, bueno, digan lo que digan, chusma, digan lo que digan, vieja doña Florinda, digan lo que digan. Qué maravilloso que yo soy salvo por gracia y no por obras. Las cosas también entre dos... No, no es para aplaudir eso.
38:59
No, no, no es para aplaudir.
39:05
Sería terrible que Saqueo diga. ¿Me está escuchando vos? ¿Me está escuchando?
39:13
Está con Marco Huiz escuchándolo. No me está escuchando.
39:16
No, sería terrible que diga. A ver, vieja chuma.
39:21
Eso no se aplaude.
39:23
aunque tenga ganas. A ver, vieja chuma, yo fui salvo por gracia y no por obras, así que entre mí y Dios estamos perfectos, eso es lo importante, fui perdonado, nada más que hablar, mañana salgo a cobrarle los impuestos.
39:40
Yo ya me arreglé con Dios. No.
39:44
Él dice, ¿cómo voy a estar bien con Dios? Y voy a seguir estafando y timando. Y acá la historia se pone más interesante. Porque Saqueo no solo quiere enmendar, quiere indemnizar.
39:57
Una cosa es, te devuelvo el celular, otra cosa es, porque te robé el celular, te voy a comprar otro más.
40:03
La ley del Antiguo Testamento exigía devolver el 120% de lo defraudado, la cantidad original más un 20%, 120%.
40:11
De forma voluntaria, Saqueo aumenta esa cantidad al 400%.
40:16
Además, promete regalar el 50% de todos sus bienes. No lo tiene que hacer. ¿Por qué? Porque ahora a Saqueo le cambió la cabeza. Actúa con la abundancia del cuidado de Dios. Se rinde al Dios que alimenta a los gorriones y viste las flores.
40:33
Ya no va a vivir de sus propios recursos necesariamente o no va a depender de ellos como su fuente de seguridad.
40:39
Porque cuando uno depende solamente de lo suyo, enfrenta una mentalidad de escasez.
40:45
Yo conozco gente súper pobre que tiene millones en el banco.
40:50
Y son tan pobres que lo único que tienen es dinero.
40:54
Y viven y viven con miedo a que algo les vaya a pasar. Pero menos mal que tengo mis ahorritos. Son miserables, son pobres. No se diferencien al homeless que dormirá tapado con un periódico y en cartones esta noche.
41:05
Vive en una mansión, pero atado a los ahorros. Obviamente, el día que pierda los ahorros por una cuenta médica o lo que sea, considera quitarse la vida, porque toda su vida está basada en eso. Ahora saqueo, cambia.
41:20
Siempre que uno tenga la mentalidad de escasez, nos impedirá ser generosos y perdonadores.
41:26
Entonces, nuestra confianza para reparar el daño nunca se basa, bueno, es que yo no tengo para reparar, nunca se basa en nuestras provisiones. Tenemos a Dios ahora, nuestro socio, Él es el que tiene las provisiones.
41:40
Él nos ayuda a reparar.
41:42
Entonces, a veces cuando decimos, bueno, tú quieres enmendar, decimos, no, no, no quiero, no tengo ganas, ya está, vieja vida.
41:51
Pero lo que queramos en realidad no importa.
41:54
como cuando de pequeño yo le decía a mi mamá, mamá, hoy no tengo ganas de ir a la iglesia. Y mi mamá siempre me decía, muy, muy amable, no te preocupes, hijo, es normal, va sin ganas. Se trata de estar dispuesto, no de querer.
42:13
Entonces, cuando maltratamos a nuestro prójimo, también nos cae la moneda que maltratamos al Dios que lo creó y que lo ama.
42:24
No podemos tener un corazón blando hacia Dios y un corazón duro hacia mis semejantes. Cada uno de nosotros tiene un solo corazón, o es blando o es duro.
42:38
Un tipo, no hablo de tipo, no hablo de género, un hombre o una mujer que odia a alguien, que detesta a los de la otra doctrina, que no soporta al otro, por más que lo disfrace de celo santo, de pasión por la santidad, si tiene un corazón duro para hablar así, no tiene un corazón blando para hablar con Dios.
42:55
Porque es un solo corazón, no es blando o es duro.
42:58
No hay grises, no hay vacíos en el reino espiritual.
43:05
O está lleno de una cosa o está lleno de la otra. Por eso el Señor dice que cuando alguien es liberado y luego el demonio ve que su casa está ordenada y vacía, vuelve con siete peores. A mí eso me preocupaba, significaba que Satanás iba a vengarse.
43:20
Pero el secreto es que está vacío.
43:24
La casa está ordenada pero está vacía, no habita el Espíritu Santo ahí. Y los vacíos siempre son una invitación intrínseca a Satanás. No hay vacíos.
43:35
No hay posición neutra en el espíritu, no hay grises.
43:41
Entonces, cuando uno se vacía, se llena o de Dios o de demonios. Y cuando yo veo a alguien que odia, que detesta, no necesito ni discernimiento para saber que está lleno de demonios, aunque se diga cristiano.
43:52
Y muchas veces razonamos, pero si me lastimaron más a mí que yo a ellos, para empezar no podemos ser objetivos.
44:00
Tenemos que reconocer que el enojo distorsiona nuestra memoria.
44:05
A veces nos hicieron daño y después de tanto recordarlo ya es el recuerdo del recuerdo, de la historia que nos quisimos contar.
44:12
Y además, gente, estamos limpiando nuestra casa, no la de la otra, nuestra casa.
44:19
Y además en el proceso de enmendar tenemos que afrontar nuestros propios resentimientos.
44:26
Ella me insultó, él me fue infiel, mis padres me abandonaron, él me abusó, el jefe me ignoró, un amigo me traicionó, un hijo me hirió. ¿Cómo logramos la libertad del perdón verdadero? Bueno, en primera instancia hay dos tipos de perdón. Lo dije una vez, lo voy a repetir. Uno es el perdón decisorio o decisional, que es el compromiso consciente de no buscar venganza, tratarlo con respeto a pesar del daño causado, ¿no?
44:57
Está bien, está bien, está bien, no quiero ni pensar, ya está, yo ya me olvidé, viste que a veces parece que eso nos hace espirituales, y de lo que te hizo, no, yo ya me olvidé, lo pasé a la lista de indiferencia, para mí murió.
45:14
Y no vas a decirle nada, no, no vale la pena, parece altruista, espiritual, pero en realidad no estamos perdonando, le estamos matando.
45:26
Puede funcionar con los agravios menores, ¿no? Siento haberme comido tu pupusa favorita, aparte no tenía interés en comerla.
45:35
Sin embargo, la forma más poderosa del perdón es lo que transforma al corazón que se llama perdón emocional.
45:42
Resulta que la falta de perdón es un cóctel emocional tóxico que incluye ira, temor, amargura, estrés, dolor, resentimiento, que se registra de manera neuroquímica en todo nuestro cuerpo. Se llama somatizar.
45:58
Hay muchas personas enfermas que somatizaron y de vino en un cáncer, en un tumor, por falta de perdón, pero corroborado médicamente.
46:08
El cuerpo pasa la cuenta.
46:12
El cuerpo pasa a la cuenta de los traumas, el cuerpo pasa a la cuenta de todo lo que nosotros tragamos, lo que no sale, lo que no se resuelve.
46:21
Y en un momento eso somatiza, el cuerpo dice hasta acá.
46:24
Entonces lo que tenemos que lograr es recordar de manera empática y ponernos en el lugar de la persona que nos hirió. Como decían nuestras madres, ponernos en los zapatos del otro, es difícil hacerlo.
46:38
porque el enojo siempre evita ese paso, porque insiste, no, ¿qué zapato es el otro? Acá la víctima soy yo, encima tengo que entenderlo.
46:46
Pero no es entenderlo para justificarlo, para declararlo impune, es entenderlo para poder nosotros perdonar y limpiar nuestro lado de la calle.
46:59
El resentimiento divide a la gente en amigos o enemigos, la famosa grieta, que provoca distanciamientos entre amigos, compañeros de trabajo y hasta en familias. Y promueve que cada bando considera al opuesto como un rival político o deportivo y si no como una amenaza.
47:18
Yo estaba leyendo que la toxicidad de las redes sociales durante el más reciente Copa Mundial de Fútbol alcanzó niveles sin precedentes debido a una tormenta perfecta de algoritmos que premian el conflicto y el odio.
47:33
se detectaron más de 7 millones de mensajes abusivos o dañinos a lo largo del torneo, un incremento del 1.400%, 14 veces más que el Mundial de Qatar 2022. Todo un negocio del odio.
47:49
Como que nos olvidamos que era fútbol.
47:52
¿Y qué importa un cuerno? En todo caso, si este había arreglado con Infantino, si el otro... En todo caso, llevar eso a un conflicto entre países es una locura.
48:01
porque no nos estamos robando el petróleo, nos estamos matando inocentes.
48:05
Estamos jugando al fútbol.
48:09
Ahora, esto no significa que hay gente que se levanta por la mañana y dice, tengo ganas de hacer comentarios odiosos. Eso no existe. El doctor malito de Astin Power es ficción.
48:24
La gente no se da cuenta que está odiando.
48:27
Ese es el problema, no se da cuenta que está odiándolo. Lo normalizamos, nos anestesiamos al improperio, al insulto. Yo hice una última visita, la más reciente visita a Argentina y di algunas entrevistas y dije que en el caso de ser candidato a la presidencia de mi país no estaría ni a favor ni en contra del aborto, ni tampoco en contra ni a favor del matrimonio igualitario y lo sigo sosteniendo.
48:53
que ese no sería mi eje de campaña, que no voy a discriminar a nadie y sería el presidente, en todo caso, de todos, del heterosexual, del homosexual, mientras que sea argentino, que en el caso que ocurriera no me metería con dos leyes que ya fueron aprobadas y que tardaron años.
49:10
¿Me gustó que se aprobó esas leyes? No. ¿Cómo me va a gustar el aborto? Mis convicciones cristianas lo rechazan. Pero yo no iría a estar cuatro años en una presidencia a ver si quito esa ley del aborto. Porque si fuera mi próxima asignación divina, no estaría para imponer mis convicciones cristianas a todos. A mí no me gustaría que suba un budista y quiera ser todo el país budista. O que suba un judío y quiera circuncidar a todos los argentinos. A mí no me gustaría.
49:36
No.
49:38
no iría a evangelizar, si no me quedo donde estoy, iría para gobernar con integridad y sabiduría cristiana, que es diferente.
49:46
También dije lo que vengo diciendo de hace una década, que los que están acá me conocen, no soy pastor, soy un simple comunicador, no llego a la talla de un pastor. Y ahí empezó un ataque feroz de una parte del pueblo evangélico, pero feroz, que por cierto me tienen acostumbrado, teniendo algunos hermanos evangélicos, ¿quién necesita a Satanás?, Y no, de verdad, están haciendo un bien porque le ahorran trabajo al pobre diablo que no da abasto.
50:18
Y hasta federaciones de pastores sacaron comunicados en mi contra. Fui tendencia de odio durante mes y medio, tendentropic de odio en todas las redes.
50:28
Hasta una emisora de Puerto Rico que pasaba mis mensajes sin permiso, se dio en el lujo de decir, lo quitamos del aire. Y luego alegaron que me hacían un favor en piratear mis mensajes. Era un favor que me estaban haciendo. Yo le dije, pero si no me habían pedido permiso pasarme. Bueno, pero te hicimos conocido. Mirá vos.
50:45
Entonces, confieso que no me molesta que piensen distinto o que estén en las antípodas de lo que yo pienso. Es más, Dios me trajo hasta aquí justamente por pensar distinto a la mayoría de los pastores religiosos y estoy muy agradecido por eso.
50:59
Muy agradecido.
51:03
Lo que sí me sorprendió, y mirá que tengo edad para no sorprenderme, son las palabras de odio visceral de quienes supuestamente tienen un corazón blando para amar a Dios y aman y defienden la sana doctrina.
51:17
Ninguno me dijo, Dante, ¿sabes qué? El Espíritu Santo me trajo contrición respecto a lo que dijiste. Piensa bien si esas palabras fueron adecuadas. No, no.
51:26
Lobo rapaz, tibio, apóstata farsante, hijo del diablo, basura, vergüenza para el evangelio, falso, hasta amenazas.
51:35
una serie de amenazas y vamos por tu familia y por tus hijos y cuídate por donde caminas. Y no eran bots, no eran simplemente gente contratada. Yo podía ver los perfiles de supuestamente gente que tendría que tener un corazón blanco. Y cuando luego comenté que no entendía el odio, me decían, no, no, no, Dante, no te odiamos, solo defendemos el Evangelio. ¡Oh!
52:00
Entonces, el resentimiento nos hace recordar de forma distorsionada y convierte a quienes piensan diferente en villanos.
52:11
Por eso en el recuerdo empático tratamos de entender a quien nos hirió. ¿Cuáles habrán sido sus motivaciones? A ver, por ahí Dante se equivocó.
52:24
Un tipo que está predicando de los 19 años, que es medianamente inteligente, ¿de verdad se habrá equivocado? ¿Habrá sido arbitrario? ¿Por qué lo dijo? Lo más fácil es el insulto, cuando no hay altura intelectual para debatir, el insulto.
52:38
Entonces, muy a menudo las personas que hacen daño es porque están heridas.
52:43
Aquel que salpica sangre es porque está herido.
52:46
Entonces uno tiene que tratar de identificarse con ella y pensar que nosotros también hemos hecho cosas similares, también herimos.
52:53
El resentimiento evita eso. No, no, no, tú no eres así, no, la víctima eres tú. Estábamos limpiando nuestros lados de la calle.
53:02
Saqueo dijo, ¿a quién herí? No dijo, me hirieron.
53:07
La clave es tratar de imaginar la situación desde la perspectiva de la persona que nos hirió. Yo pienso en José, que cuando fue segundo del faraón, en algún momento para poder perdonar a los hermanos que lo habían vendido y arrojado en un pozo como esclavo, tuvo que haberse puesto en la sandalia de los hermanos y pensar, bueno, ellos nunca tuvieron la atención de papá como la tuve yo, nunca fueron los favoritos, siempre se sentieron rechazados, papá nunca se les iluminó el rostro cuando alguno de mis hermanos entraba.
53:41
Está bien, lo que hicieron estuvo mal, no lo justificó.
53:46
pero él tuvo que entender que todo eso había nacido del dolor de quitarse de encima al que lucía la túnica de colores, para ello no sentirse rechazados.
53:55
La máxima expresión de esto es Jesús en la cruz, cuando dice, perdónalos, no saben lo que hacen.
54:03
Tal vez quienes lo odiaban, estaban decepcionados debido a que no derrocó a Roma.
54:08
Era gente que esperó toda la vida a un Mesías para que le quitaran el César. Y viene uno y no hace eso.
54:15
O los líderes religiosos estaban preocupados por su propia posición religiosa que tanto les había costado estudiar y aprenderse la Torah y ahora vino Jesús y dijo yo vengo a decir que toda la ley se resume a amarás a Dios y a tu prójimo.
54:29
O los burócratas que tenían miedo de meterse en problemas con el César para decir perdónalos tuvo que ponerse en los zapatos de ellos. ¿Por qué no los insultó?
54:41
¿por qué no les dijo basura, me están crucificando, ya voy a resucitar y me van a venir a pedir misericordia? Y yo, oh grandmother, tu abuela les va a dar misericordia. ¿Por qué me dijo yo? ¿Qué decían los que estaban debajo de la cruz? No te estamos odiando Jesús, estamos defendiendo el Evangelio.
54:59
Dicho esto, si bien la empatía es necesaria, no es suficiente, porque podemos comprender a alguien que nos hizo daño y aún así no perdonarlo.
55:08
Hace falta otro ingrediente más.
55:11
porque esta basura del patio no se saca solo con agua, a veces hay que poner lavandina y alcohol.
55:17
A veces argumentamos que la razón para perdonar a alguien es por nuestro propio bien.
55:22
Se nos predica por tu salud emocional perdona, para estar más saludable, más feliz. Es cierto, pero sería un perdón basado en los beneficios.
55:33
Es cierto que perdonar nos beneficia mucho, nos libera, pero también necesitamos humildad Porque nosotros también necesitamos que nos perdonen.
55:42
No somos la madre Teresa reencarnada diciendo, o el Papa Juan Pablo II, te perdono, te perdono.
55:53
Y a nosotros, porque hay gente que va por la vida, está bien, te perdono.
56:03
El término enmendar está relacionado con la palabra remendar.
56:07
Tratamos de reparar algo que se rompió, ¿sí?
56:11
En la parábola del hijo pródigo se nos dice que el hijo menor vuelve a casa ofreciéndose para trabajar como jornalero.
56:18
Le recuerda al padre que malgastó la mitad del patrimonio familiar.
56:22
Le ofrece trabajo y dice, contrátame, quiero reparar el daño. Trata de restaurar lo que egoístamente desperdició. Intenta compensar parte del daño. Su padre es generoso, no quiere escuchar eso. Pero no puedo evitar pensar que el padre...
56:38
Le agrada el gesto. ¿No vino ahí pechito de paloma? Papá, volví, ¿eh?
56:43
¿Me tenés que aceptar porque soy tu hijo? ¡Oh, no! Dijo, contrátame para limpiar los cerdos.
56:52
Enmendar es tratar de deshacer lo que hicimos cuando perjudicamos a alguien.
56:56
Ahora bien, amerita una aclaración pertinente.
57:00
Hay algunas enmiendas que no hacen sentido.
57:04
Y es cuando la otra persona no sabe o no tiene idea que nos hirió. Cuidado con eso.
57:11
Porque a veces nuestros sentimientos internos no causaron daños externos.
57:16
A mí me puede caer de gordo fulanito, pero si fulanito no sabe que existo, ¿para qué voy a enmendar?
57:24
Hay personas que en la vida se me acercaron y me dijeron, Dante, necesito pedirte perdón.
57:29
Ok. ¿Por qué nunca me caíste bien? La verdad que odio a los argentinos.
57:36
No me gusta como predicaba, me parecés más un payaso.
57:39
Prefiero mil veces a los pastores de antes, a Gigi Ávila.
57:42
Aparte te burlas de la suegra, de las pupusas.
57:46
Tendrías que cortarte ese cabello, parecés más un rockstar que un pastor.
57:50
Pero bueno, te quería pedir perdón. ¿De qué cuerno me sirve ese pedido de perdón?
57:56
Primera vez que lo veo al tipo, le terminó el pecado a él y me agarró el pecado a mí.
58:07
Si yo no estaba enterado de tu odio, ¿para qué me lo contás? Arreglarlo con Dios.
58:14
Otra enmienda que tampoco hace sentido es cuando vives con un cónyuge violento o abusivo y hay líderes que aconsejan a las mujeres, no, no, no, no, sometase a su esposo, gánelo con amor. Eso no es sabio ni espiritual.
58:27
Si es abusivo, si es violento, vete de ahí, ponte a salvo, aléjate. No importa lo que te diga quien te diga, aléjate.
58:35
No es que me cae mal, eructa, ronca. No, es abusivo. Sin entrar en detalles, es violento. El violento no va a cambiar. Te va a pedir perdón y te va a decir, mira lo que me haces hacer. Saca lo peor de mí. Y encima, llevas la culpa.
58:51
Entonces, esa enmienda no sirve. Hay que enmendar con tu esposo violento. No, ahí no hay que enmendar nada.
58:57
Eso es escapar por tu vida. Amar.
59:01
al Espíritu Santo que vive en ti, ¿no es cierto? Y no es un tema menor que siempre no vamos a poder enmendar directamente a las personas que herimos y lastimamos.
59:12
Porque a veces la persona se murió, ya no la vemos, pero Dios nos ofrece otras formas de reparación. Saqueo hizo enmiendas indirectas además de las directas.
59:23
Cuando decidió darle la mitad de los bienes a los pobres, él no tenía que enmendar a los pobres, él tenía que reparar a quien dañó, pero dijo la mitad también a los pobres.
59:30
Entonces, con las enmiendas indirectas, quizás no podamos ayudar directamente a la persona que lastimamos, pero tomamos medidas para ayudar a otras personas que están en situaciones similares. Yo ya no tengo a mis padres de este lado del sol, ya no los puedo honrar.
59:47
Entonces, ¿qué hago? Adopto, honro a los abuelos de Cuba como mis padres, como mis abuelos.
59:53
Quizás no pude bendecir a mis hijos mucho porque...
60:00
Mi economía era muy endeble hace años, pero ahora que estoy un poquito más cómodo puedo bendecir a cientos de niños en Uganda poniendo mi ofrenda en River y aportando. No estoy diciendo que con la plata del otro, sino con mi ofrenda puedo ayudar a los chiquitos y honrar a quienes no pude honrar.
60:20
Enmendar no es algo que se hace una sola vez y ya, podemos enmendar toda la vida. Y para ir cerrando, el perdón se representa en dos maneras.
60:28
El primero, que podríamos llamarlo disculpa ligera, es cuando nos disculpamos por algo que hicimos, reconocemos que no tuvimos la intención de hacerlo.
60:36
Chocamos con alguien en la tienda, perdón, perdón, disculpa. Le pisamos los pies a alguien en el autobús, derramamos café en la mesa, ay, perdón, perdón, perdón, esa es una disculpa que no quisimos.
60:46
Esas disculpas mantienen engrasadas las bisagras de una sociedad educada. Perdón, perdón, perdón, perdón, no lo quise llevar por delante. Son válidas para daños involuntarios.
60:56
Pero en una situación en la que hemos herido profundamente a alguien, esas disculpas no sirven. Disculpa, si te ofendí, perdón.
61:08
Peor te ponés.
61:10
Y peor es cuando piden perdón anticipado. ¿Te puedo decir algo sin que te ofenda? No. Primero, porque me vas a decir algo que me va a ofender y segundo, que ya me querés controlar las emociones. Me voy a ofender.
61:23
No soporto. Te puedo decir algo sin que te enoje. ¿Y por qué no me puedo enojar? Encima que me vas a decir algo grosero. No me puedo enojar.
61:32
Ay, sí, es que te veo mal. Te veo mal, te veo fuera de Dios. Ay, sí.
61:38
Gracias. ¿Por qué no me puedo enojar?
61:46
Entonces, si queremos enmendar de manera genuina el daño, no, o sea, si realmente queremos enmendar, es necesario hacer algo más que, perdón, perdón, bueno, si te ofendió, si estabas tan sensible, capaz que estás en esos días, no sirve ese perdón. Si hemos perjudicado económicamente a la persona, preguntamos qué tenemos que hacer para devolvérselo.
62:12
la honra de devolvérselo aunque sea de a 10 dólares, de a uno.
62:17
Si hemos murmurado de alguien nos dirigimos a la persona con la que hablamos y le decimos la verdad.
62:23
Si hemos traicionado a nuestra pareja debemos invertir tiempo reconstruyendo la confianza.
62:29
En la oración más famosa de todos los tiempos se nos dice perdónanos nuestras ofensas porque también así como nosotros perdonamos a nuestros ofensores.
62:37
Ninguna palabra implica una mayor responsabilidad que esa palabra como en esa cláusula.
62:43
Leí la historia de misioneros que visitaron a los cristianos polacos después de la Segunda Guerra Mundial para preguntarles si estaban dispuestos a reunirse con algunos cristianos de Alemania que querían pedirle perdón por la guerra.
62:55
Lo que piden es imposible, dijo uno de los polacos.
62:59
Cada piedra de Varsovia está empapada con sangre polaca. No podemos perdonarlos. Entonces los misioneros y los cristianos polacos concluyeron la conversación y decidieron...
63:10
Orar el Padre Nuestro. Y cuando llegaron a la frase, perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a nuestros ofensores, la habitación quedó en silencio, no pudieron continuar.
63:21
Y los cristianos polacos, muy afligidos, dijeron, si no perdonamos no podemos seguir llamándonos cristianos. 18 meses después, cristianos polacos y alemanes se encontraron en Viena y establecieron una amistad que perduró por el resto de sus vidas.
63:37
El perdón no es algo natural, no sale orgánico.
63:42
Debemos descubrir el poder de la contrición.
63:45
Cuando dos chiquitos se pelean, los padres los obligan a darse la mano, a pídanse perdón, y ellos dicen perdón, pero con los dientes apretados.
63:53
Sin embargo, por dentro están diciendo otra cosa.
63:56
La contrición no es algo popular en estos días de odio.
64:00
El Salmo 51, 16 dice, no te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo te lo ofrecería, dijo David. No te agrada el holocausto, los sacrificios que quieres son el espíritu contrito, el corazón contrito y humillado, a ese nunca vas a despreciar. ¿Qué es un corazón contrito? ¿Cómo lo buscamos?
64:21
Bueno, a veces nos arrepentimos de nuestros actos, nos arrepentimos de una decisión cuando las cosas pudieron haber salido de otra manera, pero la contrición no se trata de cómo resultaron las cosas, se trata de cómo estamos resultando nosotros, en quienes nos estamos convirtiendo, en odiosos o en gente perdonadora.
64:40
Y te quiero contar la última historia y nos vamos.
64:43
Se trata de un hombre que cantaba, siempre cantaba, un joven tutsi, miembro del grupo étnico originario de Burundi, África.
64:55
Se llamaba Benjoni, la historia real. Benjoni, que significa pajarito.
65:01
Le llamaban así a pesar de que de la pobreza y el hambre, él nunca paraba de cantar, silbar y hacer música. Benjoni siempre cantaba.
65:10
Y su familia no podía permitirse comprar una guitarra, así que él se fabricó una.
65:15
Tenía una fe gozosa y siempre infundía Alegría a los demás. Cuando la evangelista holandesa Kurri Timbon llegó a su región, insistió que Pajarito cantara las canciones en sus reuniones porque cuando él cantaba todos se unían. Tenía ese carisma, ese aura que tienen solo algunos, un ángel.
65:39
Con el tiempo Pajarito comenzó a enseñar en una escuela y lo nombraron director.
65:45
Y esto ocurrió durante el genocidio de Ruanda, cuando los Hutus intentaron exterminar a los Tutsis de su nación.
65:54
Un día cinco jóvenes soldados Hutus armados llegaron a la escuela de Belloni o Pajarito con órdenes de ejecutar a todos los maestros.
66:07
Obviamente Belloni intentó disuadirlos, pero no lo consiguió.
66:11
Lo sacaron de la escuela junto a otros 11 maestros que estaban bajo su dirección para ejecutarlos fuera de la vista de los alumnos.
66:20
Uno de los maestros se derrumbó y dijo, por favor, mátenme a mí primero, le suplico a los soldados. No soportaría ver morir a mis amigos. ¡Ah, no! Dijo Benjoni, o pajarito.
66:32
Yo soy el líder.
66:34
Me matarán a mí primero y verán qué glorioso es volver a casa con Dios.
66:39
Entonces, Benjoni se volvió hacia los soldados y dijo, ¿puedo orar con ustedes antes que me maten?
66:45
Y los soldados no se lo esperaban y lo discutieron un poco.
66:50
Y los maestros de Benjoni tenían gran confianza que sus oraciones iban a ser contestadas y esperaban que la oración iba a poder ayudarlos a salir de ahí.
67:01
Sin embargo, cuando oró, no oró por su liberación.
67:04
Le pidió a Dios que les diera valor y que cuidara a sus familias y sobre todo oró por los soldados.
67:12
Dijo, Señor, están a punto de hacer algo terrible y pronto se van a enfrentar a una culpa insoportable.
67:19
Envía a alguien que les hable de Jesús para que conozcan el perdón.
67:25
Cuando cruzaron, la colina hacia el lugar de la ejecución, Belloni tuvo una última petición.
67:33
Antes que nos maten, me gustaría cantar una última canción.
67:38
Y esto también era algo inaudito. Por lo general, no le piden una última canción a sus verdugos. Pero los soldados comenzaron a preocuparse. ¿Cómo vamos a matar a un hombre así?
67:49
En cambio, un joven inteniente insistió, dijo, si no ejecutamos a los maestros, nos asesinarán a nosotros cuando lleguemos a la base.
67:58
Sí, le dijo a Ben Johnny, puedes cantar pero una sola canción, terminemos con esto.
68:03
Y Ben Johnny comenzó a cantar un antiguo himno que decía, Comprado con sangre por Cristo, con gozo al cielo yo voy, librado por gracia infinita, ya sé que su hijo yo soy.
68:24
En Cristo yo siempre medito y nunca lo puedo olvidar Callar sus favores no quiero, voy siempre a Jesús a alabar Lo sé, lo sé, me espera corona allá Lo sé, lo sé, con Cristo al cielo yo voy.
68:54
Los soldados así.
68:57
Lo sé, lo sé, con Cristo al cielo yo voy.
69:05
Lo sé, lo sé, con Cristo al cielo yo voy. Y luego ejecutaron a los 12 jóvenes.
69:18
Fue la última canción de Pajarito.
69:21
Y la historia de la vida y la muerte de Ben Johnny la cuenta una amiga suya, una mujer llamada Martina.
69:27
Ustedes dirán, y si asesinaron a todos los maestros, ¿cómo es que Martina conoce la historia? Bueno, sucede que los soldados regresaron a su base y fueron a humbar a emborracharse lo más rápido posible.
69:38
El teniente no pudo beber una gota.
69:41
en su sentimiento de culpa y desesperación, tocó fondo porque no se le podía ir de la cabeza, lo sé, lo sé, con Cristo al cielo yo voy. Y esa noche encontró una vieja maestra que vivía ahí y le dijo, dígame, ¿qué hace que un hombre muera cantando?
69:59
Y ella le habló de Jesús y como, al igual que pajarito, Jesús murió por él para darle perdón y que todavía Jesús ofrece eso, aunque ellos se hubiesen matado.
70:10
El teniente se convirtió en seguidor de Jesús, empezó a estudiar la Biblia y a contar la historia de Pajarito.
70:17
Y al cabo de unos meses, al teniente también lo ejecutaron, pero para entonces ya era demasiado tarde para detener la historia. Había circulado por todo África.
70:27
Pajarito se fue a la tumba con su canción resonando de manera indeleble en los oídos de sus asesinos.
70:33
Y década más tarde suena en todo el mundo.
70:36
Saqueo no solo pudo enmendar, sino también pudo indemnizar, retribuir, resarcir, reparar el daño directa e indirectamente.
70:46
Y en una era donde el odio se ha naturalizado y nos anestesiamos a ser egoístas, necesitamos aprender a perdonar.
70:55
Nunca, nunca, nunca es demasiado tarde para comenzar a hacerlo. Ergo... nos toca limpiar nuestro lado de la calle, entonces dejemos de preocuparnos por las casas de los demás.
71:05
Y si como a Benjoni, a Pajarito, llega al final de nuestra vida, ni siquiera ese es un momento demasiado tarde para perdonar.
71:14
Lo peor que nos puede pasar es lo contrario a Pajarito, es irnos a la tumba en silencio con una canción que nunca salió de nosotros.
71:24
La canción del perdón debe salir de nuestros labios, aun cuando sea lo último que hagamos. Y aunque eso último sea ante el último público que son nuestros asesinos. Aunque estemos cantando frente a quienes nos critican y nos quieren liquidar, que nuestra canción sea siempre la de pajarito. Yo sé que con Cristo al cielo yo voy.
71:45
Con Cristo al cielo yo voy.
71:48
Dan un aplauso al Señor de señores, al Rey de Reyes. Vamos arriba.
71:54
Alguien tiene que celebrar si Dios habló esta mañana. Bendito eres.
72:00
Vamos, vamos, vamos, vamos. Celebra, celebra, celebra, celebra. Dios ha hablado hoy. Qué impresionante.
72:19
cantar entre hermanos es maravilloso cantar ante los asesinos es más maravilloso aún porque demanda la seguridad de que Dios está con nosotros y así uno se transforma en gente que perdona en gente que canta por la vida en gente que no tiene basura para dar uno da de lo que tiene Si alguien tiene basura, es lo que tirará por encima de la cerca. Si uno tiene flores, es lo que tirará por encima de la cerca. No permitamos que los demás cambien nuestra manera de ser.
72:50
Le he dicho a muchos asesores, nunca me voy a poner de un lado de la grieta. No, aunque me digan tibio, sí, seré un tibio, pero yo no me voy a poner de ningún lado de la grieta porque imitaré a Jesús. El Señor dijo que condenemos el pecado, pero nunca el pecador.
73:04
Y mi país, como tantos otros, están esperando que estés de un lado o del otro de la grieta. Y cuando dices, no, no, no, no voy a estar de ningún lado, te preguntan, ¿qué prefieres comer, carne o pollo?
73:18
Carne. ¡Ah, odias el pollo! ¡Odias el pollo! Siempre hay gente esperando que uno se ponga de un lado para que el otro bando te ataque. Si podemos quitar eso.
73:28
que fue implantado por el enemigo al menos de nuestras vidas nuestras casas el fútbol es solo fútbol la política simplemente política los políticos pasan cuatro o cinco años se mandan a mudar nosotros quedamos la gente común queda los pastores pasan se mueren los curas se van los rabinos se van el único que permanece para siempre es el señor y a él tenemos que estar aferrados si agarrados de él si o no Aleluya.
74:01
Vamos a orar.
74:04
Inclamos nuestro rostro y oramos al Señor. Padre, gracias por esta mañana.
74:08
He transmitido lo que creo me has dicho en tu corazón y sé que de lo profundo del alma tú nos has hablado y has llegado donde yo. Yo sé que no he podido llegar más allá del intelecto, pero tú has llegado a los corazones. Amén.
74:21
Te pido ahora Dios que podamos indemnizar y si no es directa, indirectamente.
74:28
Danos vida para bendecir, danos vida para multiplicar, danos vida para poder llevar este evangelio a todas las naciones.
74:36
Para tener un corazón solo blando, tierra fértil donde entre la semilla del amor.
74:42
Perdónanos Señor por las críticas, por las murmuraciones.
74:47
Perdónanos por querer limpiar con nuestra escoba la verada ajena cuando teníamos tanto para limpiar de este lado.
74:54
Perdónanos Dios por no haber visto dentro nuestro.
74:59
Perdónanos si nos sumamos alguna vez aún por diversión a las cadenas de odio.
75:05
por haber retuiteado, por haber reenviado, por haber participado o siquiera haber puesto un like a un comentario odioso. Perdónanos, Señor, porque tú amas a cada ciudadano. Para ti no hay color de piel ni fronteras.
75:19
Para ti no existen africanos, ni chinos, ni japoneses, ni mexicanos, argentinos, salvadoreños, chapines. Tú tienes hijos.
75:28
Perdona, Señor, si hemos estigmatizado, globalizado, metidos en la misma bolsa a tus hijos.
75:36
Perdónanos, Señor. Mira nuestro corazón arrepentido.
75:42
Y ayúdanos esta mañana para irnos libres, para como saqueo tener una enmienda constante hasta que tú nos vengas a llevar, para arreglar, para cubrir, para amar, para subsanar.
75:57
Como decíamos, que en nuestro funeral, si tú no vienes antes, nos recuerden como personas amables, amables que amamos, que unificamos, que abrazamos y que siempre estuvimos del lado del bien, siempre del lado de la misericordia, de la gracia.
76:16
No de la condenación. Gracias, Señor. Gracias, Señor. Gracias, Señor. Un minuto más.
76:21
Si puedes levantar tus manos y le gracias, Señor. Gracias por esta mañana. Gracias, Señor. Mira estas manos ahora. Bendícelas. Bendícelos, niños, jóvenes, ancianos, adultos. Padre, gracias. Una doble porción de tu espíritu derrama ahora sobre niños, jóvenes, ancianos, adultos, sobre todos los que hoy están aquí. Yo te pido que la mayor bendición que tengas para un ser humano aquí en la tierra lo derrames ahora. Ahora, Dios, sobre esta tu gente, sobre los que miran a través del streaming, sobre cada uno, tu gracia, tu bendición, esté creciendo momento a momento.
76:54
Padre, declaro, declaro que los cielos sean abiertos, que la bendición no se detiene, que tu Espíritu Santo sigue redargullendo. Ayúdanos a ser mejores.
77:06
Ayúdanos a cantar la canción de Benjoni. Ayúdanos a decir, Señor, yo sé que tus hijos somos y al cielo nos vamos. Lo creo, Padre. Lo declaro en el cuerpo, en el alma y en el espíritu. Amén y amén. Gloria a Jesús.
77:24
Que Dios te bendiga, que Dios te guarde, que haga resplandecer su rostro sobre ti.
77:31
A enmendar, gente. Nos vemos el domingo que viene. Dios mediante.
77:42
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